les Dolorès (la douleur chronique-la fibromyalgie)

Bianca, la douleur est blanche 

  La douleur est blanche

Blanche comme un linge

effiloché, le corps s’arrache et se crispe

Blanche comme un mort

la vie nous quitte lentement, nous laissant exsangue
Blanc de silence, de neige ou d’écume /de froid, de lambeaux

La tête environnée de nuages/être perdue, isolée, abandonnée

solitaire/un océan de vide/

Chaque poussée de souffrance est un baptême

Livide, figée, un habit de linceul

je suis aveugle, mes yeux sont blancs

Je suis la vestale qui célèbre le rite du corps entravé

Il neige sur la chair /le déchirement, la désolation sont si si froids

Retrouver la pureté, l’innocence, la lumière

   Garance, la douleur est rouge

  La douleur est rouge

Un coquelicot dans le cœur

Du feu qui brûle et déchire la chair

Perdre force et vie/ violence de ce calvaire/mordue par le feu

Sur un bûcher permanent dont les flammes tournoyantes

vont de membre en membre

et incendient la colonne vertébrale

Je vacille, dévorée par des flammes invisibles

Fumante/devenant pierre calcinée

Statue de lave/incandescente/

serait-ce un châtiment ? De quoi ? Pourquoi ?

 Retrouver l’ardeur de vivre

Esméralda, la douleur est verte

La douleur est verte

Immuable

Vert de peur /si jamais cela ne s’arrêtait plus jamais

Vert d’espérance/si enfin le renouveau me délivrait

Vert thérapeutique/si je pouvais trouver un traitement naturel

Dans le vert je me repose au creux des épines du sapin

Même si elles me blessent

Vert de froid/décomposé, glacée jusqu’aux os

 la chair anesthésiée se raidit

Dans la crispation verte

 la vie et la mort se conjuguent au temps de l’incertain

Retrouver la force de renaitre et de croitre/l’apaisement

Morana, la douleur est noire

   

  La douleur est noire

 Dépression/de cendres/lambeaux de peau momifiée

Enfermée dans la grotte souterraine de l’incompréhension

Le soleil est noir/j’avale mes rayons/je ne suis qu’un soleil éteint

Un voile de mort est jeté sur mon corps

Je suis un corbeau tournoyant

Coupable d’être souffrante /le tourment ne se voit pas !

A peine peut-on le dire !

Je suis de charbon, corps préparé pour le feu

Je ne vis que dans l’ombre de moi-même

Et j’erre dans le fond de la mine/noir est le fossile de mon âme

Ce qui s’est fossilisé en moi me détruit

Comme un mineur ma peau est cloutée d’anthracite

Il n’y a plus de lumière/tout est froid et dur

De l’onyx/une statue d’onyx

Carbonisation/cœur noir du coquelicot

Retrouver la force de la renaissance

Arachnée, la douleur est enlaçante/

La femme sauvage/l’ermite

  La douleur rend le corps sauvage,

Renoncement dans le désert

L’ermite

La chevelure ne donne plus la force, ni la beauté,

elle emprisonne la chair de l’ermite en une longue et terrible pénitence

L’araignée noire tisse sa toile sur la chair nue,

livrée aux assauts d’une captivité par la souffrance

Comme l’ermite, faire pénitence, s’humilier, nier la douleur,

s’anéantir dans la torture corporelle peut nous faire perdre le fil de la vie

En cet isolement tu te perds / Ariane ne peut dénouer le fil de la délivrance

Le fil ou la corde sont cette discipline vouée à la chair crucifiée/Sacrifice

Ophélie se meurt, sur l’onde bercée, ses longs cheveux flottants parmi les herbes

Lorelei au chant du Rhin : « Avec un peigne d'or est pareille
Au blond peigne d'or du soleil,
Et l'étrange chant qu'elle chante
Est une mélodie puissante. » (Poème du Rhin)

Ce serait une malédiction d’entendre son chant et d’y succomber

Lorelei peigne nos chevelures : nos pensées, malédiction et tourment

Mélusine coiffait ses longs cheveux au bord de l’eau, heureuse,

 Un jour,  trahie,  poussant  un  long cri de douleur,

 elle redevint le serpent vert /encore une malédiction

La douleur serait elle malédiction ?

Marie Madeleine ou Marie L’Egyptienne,

protégées par leurs longues chevelures vivaient nues dans la montagne ou le désert et ne mangeaient plus /Pélagia devenue semblable à un homme / Les ermites femmes : des femmes sauvages environnées de chevelures comme dans un linceul

La douleur ferait elle devenir sauvage ?

La douleur nous rend elle ermite ?

Ces chevelures qui ne parent plus la chair mais la cache au monde

seraient alors le seul vêtement digne de paraître au pays des Dieux

si cette chevelure qui masque le corps dévoilait chez la femme ermite le désir de rester féminine malgré tout ?

Si ces chevelures comme des serpents enroulés autour de la peau calcinée par la souffrance de la pénitence

Représentaient les pensées, ces pensées qui ne s’arrêtent jamais,

Enlaçantes et terribles

La chevelure ondule sur le corps / sa puissance de croissance peut enfermer /

Elle roule et tourne sur la chair nue de l’anachorète, la coupant des autres

Le bois du cercueil/le bois de la barque/

Reposer le corps et le nouer au bois

Les cheveux ne sont pas que force sacrée

Ils disent la beauté mais aussi les ondes qui nous entourent,

ces eaux vives qui s’engouffrent et nous noient /

Toutes ces pensées qui ruminent en nous

Lorsque l’ on se ressent plus mort que vivant/

Ces pensées qui grandissent et s’allongent /

Chevelure jamais coupée qui puise son énergie dans le supplice

Se tenir immobile comme un tronc d’arbre

/la lancinance de la douleur s’arrête

Phébé, la douleur est d’argent

    

 La douleur est d’argent /d’aluminium et de plastique

Cette douleur nous coupe des autres /nous transforme en statue/

nous empêche de respirer, de bouger, de danser

Aucun contact avec les autres

 les bras, les mains sont noués au corps et enfermés/

Aucune parole ne sort de la bouche enplastifiée/

aucune pensée ne peut quitter le capuchon d’argent/

l’emmurée vivante/L’aluminiuminée

D’argent, lunaire/la lune est enlevée par les démons et cachée/

C’est un miroir qui se reflète en moi

la douleur se déplace par quartiers de lune/

tu es lunatique/tu es dans la lune/tu tombes de la lune/

tu ne dors plus/tu deviens insensée/

Séléné emplie de clarté Artémis montant et descendant dans le ciel

ou Hécate plongée dans l’obscurité

en phases successives/

le miroir se voile, se dévoile, se brise,  s’oxyde

Retrouver la liberté de se regarder/de se reconnaitre

Stéphania, Dolorosa

La douleur est un martyre

Cassandre dort

Oublie la douleur envahissante Crucifiante

Ces millions d’aiguilles qui piquent sa chair et la mordent

La réveillent la nuit

Ces brûlures à l’intérieur des membres, un feu qui jamais ne s’arrêtera

Ces jambes, ces bras de plomb ou de pierre

Un corps dur, pétrifié, lourd, impossible à mouvoir

Ce brouillard dans la tête Cette brume environnante, tous ces oublis

Perte d’identité Perte de tout Aucun désir Aucun projet

 Seulement dormir

Oublier qu’il fait si mal dans le pays du corps

Le cou ne se ploie pas, ne se tourne pas, il souffre,  se tend

Une boule chaude logée à la base de la tête,

une bête lovée dans les fentes d’une chair empoisonnée

 par un mal invisible, les épaules ployées, déployées en lancinance

Et lutter, comment lutter afin de surmonter cette immense fatigue ?

Et lutter, comment lutter afin d’oublier cette souffrance perpétuelle ?

Aurai je défié les dieux ?

Je pousse mon corps, une roche jusqu’en haut de la montagne,

 je retombe sans fin dans l’enfer en flammes

Je roule mon tonneau vide de mille heures explosées

Saint Sébastien criblé de flèches, tordu sur le bois de l’arbre ensanglanté

Hypatie démembrée à coups de coquillages

Je me prends pour un caillou roulé dans les eaux d’un fleuve en furie

Ou au fond d’un volcan en éruption,

des parties de moi explosent dans le ciel

d’une gisante, déclose mélancolie

  Flor’épines, la douleur est piquante

 

La petite fille a rencontré le loup.

Surtout ne pas bouger, ne pas parler, devenir invisible,

Inexister. C’est la clé nécessaire à la survie.

Interdit de regarder. Interdit de parler ;

elle ne  sait pas comment elle fait pour tenir debout ;

elle n’a plus de gorge, plus de voix, comme si le son s’était éteint,

comme si les cordes vocales étaient coupées.

Sidération

  Les cordes et les fils  enlacent la chair, la meurtrissent

La corde, les fils  de la douleur lancinante, ininterrompue

Qui labourent sans fin

Nul répit ou seulement de courte durée

et toujours le retour de cet encerclement

Et ça tourne, et ça serre

Reliant les articulations entre elles comme autant d’entraves au mouvement

Avec ces cordes je pourrai grimper, monter ou descendre

Mais je ne peux rien faire /elles sont incrustées/

pas de geste libre  possible

Je pourrais marcher sur le vide ou tisser le fil

Mais la tisserande de la vie s’est trompée

Elle m’enroule comme Arachné Une Ariane féroce qui m’étouffe

C’est le fil de la vie ou la corde ombilicale/ à quoi se relier ?

Pour dénouer ces liens ?

Corps bridé/corps pendu/la corde pour se pendre

Il faudrait dérouler ces fils, cette corde pour sortir du labyrinthe

Retrouver en soi l’Ariane qui indique le chemin

Clotho/Nona la fileuse de vie /Neith la tisserande

 

Neith du Nil à la couronne rouge La tisserande et la momificatrice

  

Depuis la grotte palpitante et rouge

Où se forme notre corps

par ce lent travail de maturation du fœtus et du futur enfantement

Ce cordon ombilical

Nous relie-t-il au monde ? Aux dieux ? A la famille ? A nous même ?

 Fil de la destinée qui trame nos jours et nos nuits

en un tissu aux couleurs de constellations et d’alternance

Tu tisses la douleur sur le métier de ta chair

Il te faudra bien un jour couper ce fil d’Araignée

De ce coquillage : nombril secret qui t’encercle

de fils chatoyants ou lugubres

Aux éclats parfois terriblement mortels

Et les larmes

mais aussi l’or du soleil et l’éclat lunaire

Dans ce coquillage l’araignée dévoratrice se love

 Se tourne et se retourne

La destinée nous a donné une chair s sensible et fragile

Le temps s’étire le long des os glacés

Les jours peuvent devenir prémices du feu de l’enfer

qui grimpe le long du dos

Parfois lorsque se tait le corps

Enfin abreuvé de paix et de silence

Alors on croit renaitre et respirer

Sur le métier à tisser cent fois remets ton ouvrage

L’univers que tu crées avec les peines que tu vis

Se divise en cercles concentriques sur une toile d’Ariane

Tu es ta propre Ariane

La douleur va et vient  Ton ossature  est une navette

Le fil se serre, se resserre, sois souple, légère

Inspire, expire, respire

Les fils du tissage seraient cheveux ou serpents

Comme Pénélope, en alternance, 

ton rythme est de faire et défaire

Tu files et tu tisses le mal qui t’habite

de jour et de nuit

le minotaure te dévorera si tu te caches dans la grotte obscure

Cherche le fil, attrape-le et remonte vers la lumière

Tue le minotaure qui s’agite, prisonnier de ta substance

Tue le lancinement  ou transforme le

La combustion de ta colonne vertébrale

 réveille tant de choses

mais elle élimine aussi toutes scories

La mémoire se libère

Le corps dit et parle Il exprime ce que tu ne peux dire

Le corps est fatigué, épuisé

Écoute-le

Ce tissage de ta peine et de tes tourments

c’est un travail d’enfantement à toi même

de mort et de renaissance

de libération

Nayana Niyati /l’œil du destin

 

Elle est en nous

celle qui voit au-delà

de ce que pensent les gens,

de ceux qui savent,

 nous assomment de leurs vérités

« c’est dans ta tête » « c’est psycho il n’y a rien à faire » « ce sont des femmes qui ont trouvé le moyen efficace de ne plus travailler car elles n’aimaient pas leur travail » des hypocondriaques qui veulent se faire dorloter »des fragiles qui ne savent pas ce qu’est la vie » « des perdues de la société »des parasites, des fainéantes »

Elle est en nous

Celle qui sait et se tait

Le masque qui cache la terrible vérité

L’œil qui reste attentif

Qui conduit par la douleur à la connaissance

de la réalité du symptôme

Elle est en nous

Celle qui voit et ne dit rien

Elle tient les fils du destin et nous relie à nous même

Dans l’horreur la douleur et la paix qui viendra

Le silence de l’âme et du corps

Laura, la couronnée / Nahéma, la douceur

Juste un corps rompu Offert au vent Au soleil

Au cœur du monde

Flamboyant

« La douleur serait plaisir » disait le poète

Le temps s’allonge imperceptiblement pourtant rien ne bouge

 Rien ne change La leçon que nous donnait le ciel

A bouleversé l’os et la chair, rendant muet l’enfant sans nom

Il y aura un cataclysme, aucune issue,

Ce ne sera pas encore l’approche de la mort

Comment aller si loin alors que l’on ne sait pas

Ce que l’on trouvera derrière les portes incompréhensibles 

qui clôturent l’éternité?

 

Marina Cordélia, fille de la mer

 

Les poupées

« Cosette considérait la poupée merveilleuse avec une sorte de terreur. Son visage était encore inondé de larmes, mais ses yeux commençaient à s’emplir, comme le ciel au crépuscule du matin, des rayonnements étranges de la joie.

Ce qu’elle éprouvait en ce moment-là était un peu pareil à ce qu’elle eût ressenti si on lui eût dit brusquement :

 Petite, vous êtes la reine de France.
Il lui semblait que si elle touchait à cette poupée, le tonnerre en sortirait. »

V. Hugo Les misérables

« Depuis tous ces malheurs, Sophie n'aimait plus sa poupée, qui était devenue affreuse, et dont ses amies se moquaient ; enfin, un dernier jour, Sophie voulut lui apprendre à grimper aux arbres ; elle la fit monter sur une branche, la fit asseoir ; mais la poupée, qui ne tenait pas bien, tomba : sa tête frappa contre des pierres et se cassa en cent morceaux. Sophie ne pleura pas, mais elle invita ses amies à venir enterrer sa poupée. »

Les malheurs de Sophie La comtesse de Ségur

  Les poupées de Michel Nedjar (une découverte pour moi/merci à lui pour son travail que je viens de découvrir)

 « Mes poupées m’ont sauvé » Un pansement, voilà peut-être ce qu’est une poupée.

« Qu’est que c’est qu’une poupée ? Qu’est ce qu’est une poupée ? C’est quelque chose d’étrange. C’est quelque chose dans l’ombre. C’est quelque chose de la terre. C’est quelque chose de l’origine. C’est quelque chose de magique. C’est quelque chose de paternel. C’est quelque chose d’interdit. C’est quelque chose de Dieu […] »¹.

« Qu’est-ce qu’une poupée ?

 C’est le regard du petit garçon qui regarde l’horreur, l’horreur du monde, et qui s’accroche à la poupée.

Qu’est-ce que c’est qu’une poupée ?

C’est le petit garçon qui a peur, et qui sait que cette chose va l’aider, va l’aider à continuer.

Qu’est-ce qu’une poupée ?

C’est la poupée que j’ai vu, brisée, cassée, défigurée, comme enterrée avec d’autres corps.

 C’est le ciel qui se déchire, pour donner de l’espoir. C’est l’envie de ne pas mourir quand j’étais petit enfant. »

"Qu’est-ce que c’est qu’une poupée ?

c’est quelque chose d’étrange

c’est quelque chose de l’ombre

c’est quelque chose de la terre

c’est quelque chose de l’origine

c’est quelque chose de magique

c’est quelque chose de paternel

c’est quelque chose d’interdit

c’est quelque chose de Dieu

c’est quelque chose de lointain

c’est quelque chose sans yeux

c’est quelque chose d’animal

c’est quelque chose d’oiseaux

c’est quelque chose de silencieux

c’est quelque chose d’éternel

c’est quelque chose de boue

c’est quelque chose de cailloux

quelque chose de végétal

quelque chose de cruel

quelque chose de l’enfance

quelque chose de joie

quelque chose de cri

quelque chose de muet

voilà !"

Michel Nedjar, 1996

Mémento Mori

 

Le corps semble être absent dans la poupée

Le temps qui passe altère l’objet

Venu de loin, de rituel, de parole diabolique, de trophée religieux

de l’approche sacrée des peuples primitifs

Les «  Ouchebti » Egypte antique

(Serviteurs funéraires/statues/elles remplacent le mort dans l’au-delà)

La poupée devient présence

Parfois : Informe Difforme Dissociée Torturée

Parfois : Jolie Magique Précieuse Gardée dans sa boite Cadeau merveilleux

Parfois : Momies Poupées vaudous

Dans la mémoire s’entrecroisent les fantômes du passé et ceux de demain

D’une présence à soi même A d’autres « soi-même »

en un face à face En un un rite

Qui peut faire peur Qui dénature le jeu de la fillette

Toi tu aimerais façonner l ‘impensable avec ce qui te tombe sous les doigts

Miroir ou écho De cet inconscient où se trament mille histoires de toi-même et des autres qui t’habitent, t’ont habités, t’ont initié à la vie

Elle reçoit une poupée Elle a été très sage et obéissante Cette poupée devient son miroir, sa confidente

Elle joue à la poupée Elle fait fondre les jambes de la poupée dans de l’eau trop chaude Les yeux se perdent au soleil Sans regard Sans corps la poupée perd son identité

Présence d’une dame qui coud des vêtements de poupées pour les officiers nazis (Lanzman ; les quatre sœurs)

Les trains de la mort sillonnent la géographie de ce pays intérieur qui n’appartient à personne d’autre

Les enfants tués, torturés, délaissés, violés, meurtris parlent avec leurs chairs de lambeaux, de couleurs, de rien et de vide

Toute guerre, au plus profond de notre âme, est la désespérance des mères

Terreau du funéraire ou symbole d’un enfant perdu

Victime expiatoire Figurine de rêve Démon Daimon Fétiche Totem

La poupée : modèle féminin /modèle de mère puis de femme (Barbie année 1950)

Poupée : détourne mauvais œil

Fertilité/protection/chasse-cauchemar/funéraire/

portebonheur/religieuse

« La légende rapporte que l’épouse du dieu Siva, avait fait une belle poupée qu’elle se prit à aimer ardemment. Ella la cacha dans les montagnes de Malaga. Son mari, l’ayant vue un jour, l’aima à son tour et lui donna la vie. »

« Au moment du mariage, en Italie, la vierge vouait sa poupée à Vénus, et lorsqu’elle avait un enfant, elle allait suspendre au temple une image du nourrisson. En Grèce comme à Rome, les mariages étaient l’occasion pour les jeunes mariées de consacrer leur poupée et sa garde-robe à la déesse Artémis.

 Selon Athénée de Naucratis, Sappho dédiait sa poupée à Aphrodite avec ces mots : « Ô Aphrodite, ne méprise pas le petit foulard pourpre de ma poupée. Moi, Sappho, je te dédie ce précieux présent » »